MANAS
INTELECTO MADURO E INTELECTO IMATURO
Por otra parte, nos encontramos con expresiones tales como pakena manasa, (Rg Veda Samhita VII. 104.8 y X. 114.4), que implica la distinción entre un Intelecto «maduro» y un Intelecto «inmaduro»; y con textos tan característicos como Kena Upanishad 1.3, «Allí el intelecto no llega» (na tatra. gacchati manah), y Maitri Upanishad VI.34, «El Intelecto debe ser detenido en el corazón» (mano niroddhavyam hrdi); e igualmente, siempre que se habla de la Persona transcendental como «dementada (amanas, amanasah)1 , y generalmente en el budismo, el Intelecto (manas) es la Razón o el Intelecto Práctico —ese Intelecto que, en Maitri Upanishad VI.30, se describe, no como la sede de la ciencia, sino de la opinión y de todos los pros y contras, entrando en uso ahora el término buddhi, como una designación de la Razón especulativa, en tanto que distinta de la Razón empírica y dialéctica.